“丝路审美文化双边论坛”国际学术研讨会在兰州大学成功举办

　　原标题：【会议纪要】“丝路审美文化双边论坛”国际学术研讨会

　　会议概况

　　 “丝绸之路”是一个审美文化资源高度集中、审美交流密集频繁、审美衍生再生产品丰富多样的文化地理空间，也是连接两河文明、尼罗河文明、印度河文明和黄河文明等世界四大古文明的枢纽和津渡，其中凝聚着独特的资源优势、宝贵的交往智慧和丰富多彩的文明互鉴成果。为积极响应国家高质量发展“一带一路”和高水平建设“黄河国家文化公园”规划，擘画丝路审美共同体以辅翼人类命运共同体和地球生命共同体建设工程，国家社科基金重大项目“丝路审美文化中外互通问题研究”课题组于2021年12月25-27日在兰州大学举办“中欧丝路审美文化双边论坛”国际研讨会。因受疫情影响，本次会议在线上举办。

　　来自比利时鲁汶大学、比利时安特卫普大学、比利时布鲁塞尔圣卢卡斯大学、俄罗斯西伯利亚联邦大学、俄罗斯联邦奔萨国立大学、乌兹别克斯坦塔什干国立东方大学、格鲁吉亚第比利斯安德里亚大学、亚美尼亚埃里温国立语言大学、韩国国立全北大学，北京大学、中国人民大学、上海交通大学、中山大学、兰州大学、中国传媒大学、北京外国语大学、暨南大学、西北大学、陕西师范大学、西北师范大学、中国艺术研究院、敦煌研究院、四川省社科院等高校和科研机构的专家学者，以及人民日报、新华网、中国社会科学报、凯发k8日报等新闻媒体，共计70多所高校和科研单位，200余人参加了线上研讨。会议围绕文学文化互通与丝路审美共同体、丝路物质审美文化与“共同世界”、丝路影像互通与审美世界主义、丝路活态审美文化与情感共同体、丝路创意审美文化与星球诗学、女性与“一带一路”审美共同体、丝路生态美学与地球生命共同体、黄河文明与丝路文明间性关系、丝路考古叙事与跨学科话语共同体以及丝路文明互鉴与文化接触等重要议题进行了专题研讨。

　　本次大会共分7场论坛，70多位专家学者进行了大会发言。开幕式上，项目组首席专家张进教授介绍了会议主题、特邀嘉宾，并对与会各位专家学者表示欢迎。兰州大学副校长沙勇忠教授介绍了兰州大学在国家高质量发展“一带一路”中的使命担当，认为丝路审美文化中外互通问题研究项目，是兰州大学与相关高校及科研机构共同开展合作研究的重要收获，是学校科学研究与国际协同创新的典范，也是今后开展国际学术交流的重要平台之一。这场国际学术会议围绕着中欧丝路审美文化互通问题展开研究，也标志着兰州大学的国家社科基金重大项目取得了扎实推进和丰硕的阶段性成果，希望这次高规格、高水平的国际研讨会取得圆满成功。

　　中国文化创意产业研究会会长、北京市科技美学学会会长金元浦教授指出，开展丝路审美文化中外互通问题研究具有十分重要的理论和现实意义，课题组在研究过程中不断取得新进展、新突破、新开拓。此次会议的十大议题具有前沿性，丝路审美文化是解决我国现阶段社会主要矛盾的文化资源宝库之一，是一个民族、文化、国家、地域间的间性存在。在未来的发展中，由主体间性开始的间性研究应该是未来研究的前提和目标。我们要达到方法论上的对话、沟通、交往和交流，实现相互理解、相互协商以达到共同发展。

　　兰州大学社科处处长王学军在致辞中表示，张进教授所主持的国家社科基金重大项目及以项目为依托的一系列学术和科研成果是兰州大学新文科发展的重要成果。本次论坛及相关议题与时代主题和国家重大战略部署高度一致，既具有历史性又具有时代性的丝路审美文化研究是推动丝路沿线人民民心相通的重要基础。兰州大学文学院院长李利芳教授结合文学院发展历史、发展要求，高度肯定了张进教授主持的国家重大课题对文学院中国语言文学、艺术学理论、国际中文教育三个学科的融合发展所做的重要贡献，表示学院将持续支持丝路审美文化学术高地的建设，感谢各位与会专家给予本次国际会议的支持。

　　各位专家学者围绕此次“中欧丝路审美文化双边论坛”国际会议议题展开积极有效的讨论。第一场论坛由兰州大学郭茂全教授、司俊琴教授主持，金元浦教授评议。来自西伯利亚联邦大学的阿列夫金娜(А·Н·Сперанская)副教授采用田野调查的方法，分析对比研究中国人与俄罗斯人眼中的彼此形象，生动阐发了文化交际的认知机制。西北师范大学党委书记张俊宗教授聚焦于丝路考古叙事，强调延长丝路研究的历史，拓宽丝路研究的空间，重视物质文化考古与精神文化考古并举，以唤醒活的文化与历史。西藏民族大学袁书会教授以唐代仆固怀恩文为中心，深入地阐释丝路文化中的文学交融现象。俄罗斯学者凯发k8政法大学普隆金娜·奥莉娅(Pronkina Olga)教授采用文本细读的方式具体分析阿拜·库南巴耶夫作品中的柏拉图主义。青海师范大学纳秀艳教授以元代古丝绸之路行旅诗为中心，探讨创作群体的构成以及特征。凯发k8行政学院何军民教授以黄河母亲、大地之子、民勤沙雕为例，探讨丝路雕塑艺术意象的时代意蕴。云南财经大学孙婷婷教授在人类命运共同体的视域下分析新时期中国男性气质的焦虑表征。金元浦教授评议认为，七位发言专家的研究内容丰富，学理依据清晰，展示了丝路审美文化的多重研究向度。

　　第二场论坛由杨建军教授主持，魏宏远教授评议。河南省文物考古研究院潘伟斌研究员从文献证据和考古发现二重维度探究丝路美学互通的现象以及深层规律。《丝绸之路》杂志社冯玉雷社长就河西走廊古代玉矿博物馆的时代价值进行了深入阐发。西北师范大学李生滨教授探讨了“新边塞诗”与20世纪中国文学的内在关系。四川师范大学刘勤副教授以东亚儒家文化的研究视域，比较了韩国怒一底大与中国紫姑的文化内涵。格鲁吉亚第比利斯安德里亚大学塔玛尔(Tamar Patashuri)博士介绍了格鲁吉亚的文化遗产在丝路审美共同体建设中的重要功能和价值。上海交通大学柴克东博士后探讨了尹家村出土“玄钺”的历史文化底蕴。西北大学张正雄文博馆员聚焦于何家村窖藏金银器与法门寺地宫金银器的对比，分析唐代丝路审美文化互融的历时性问题。魏宏远教授评议认为发言专家结合具体案例展开学理阐释，达到了经验研究与理论阐发的互补互证。

　　第三场论坛由姚富瑞、王垚、杨瑞峰主持，张进教授、郭茂全教授、王大桥教授、王莹副教授评议。青海民族大学唐星副教授以汉唐丝路纪行文学的空间问题为焦点，揭示文学想象空间的规律。青年学者窦婧以“绽出的共通体与丝路审美共同体的生成”为题，析离出吕克·南希的思想成果，为丝路审美文化互通问题探寻新的学理资源。郎旭东围绕流动时代审美共通与社会阐释问题，探究“共同体”的反思路径。李明辉借鉴交往理论，探寻交往之于丝路审美共同体的解释潜能。李雨维用“行星思维”论述超越人类中心主义的进路，从而完成生态自我和超越文明的对话。张金童以歧感共同体理论为阐释框架，研究敦煌曲子词的审美经验。许家春考察卡萨洛瓦“文学世界共和国”学理内核，并指出其理论限度与潜能。唐素平聚焦于唢呐的丝路旅行，阐释丝路乐器与听觉审美建构的深层关系。贺云、潘淑娜围绕椅子的丝路旅行，挖掘丝路器具与身体感生成的学理内涵。潘伍豪、陈卓君聚焦于物质文化研究，探讨物性诗学体系以及巴尔扎克《人间喜剧》中“中国物件”的叙事伦理。范诗云、刘畅、宋欢欢、田文山等做了相关汇报。张进教授和郭茂全教授认为青年学者从理论建构和实践批评相结合等维度展开丝路审美互通问题研究，展现了开阔的学术视野和敏锐的问题意识。

　　第四场论坛由袁书会教授主持，王大桥教授评议。张同胜教授在跨文化研究视野下，考察了汉语言文学叙事中“红光满室”现象与游牧民族光孕政治文化以及琐罗亚斯德教光明崇拜之间的关联。郭茂全教授探讨了丝绸之路自然景观与文化景观的审美共生问题。司俊琴教授在文明互鉴与文化接触议题下，探讨了乌兹别克斯坦书面文学的发展阶段与特征，及其在丝路审美共同体建设中的功能作用。喻忠杰副教授从出土文献和石窟艺术图像资料出发探究敦煌及新疆石窟壁画中的图像与演艺的互动。西北师范大学崔国清副教授聚焦于敦煌从活态文化空间变成固态封闭文化空间的问题，提出敦煌“数字供养人”的图文模式能够接通与日常生活的关联，为敦煌文化再活态化提供契机。江西师范大学朱衍美讲师以《丝绸之路上的<阳关图>题画诗的文化意蕴》为题，分析作为“意象”的阳关进入题画诗的文化审美意义，阐发丝路审美文化的交往智慧。西安电子科技大学青年学者韩薇从图像表征与视觉隐喻出发，分析丝路题材纪录片中审美与政治的互动关系。亚美尼亚学者鲁昕（Lusine Safaryan）通过阐释亚美尼亚语和汉语的接触史，揭示了丝路文化交流互通的实践内涵。王大桥教授对本场学者的发言作了细致点评，就相关问题与发言学者进行了深入的学术交流。

　　第五场论坛由李生滨教授主持，孙婷婷教授评议。韶关学院仲红卫教授从文化接触与文化生成的角度探讨佛教中国化的历史经验，梳理了义理中国化、组织中国化、传教方式中国化三种佛教中国化主要途径。兰州大学祁和平副教授聚焦于丝路文化的记忆空间性，辨析“文化记忆”概念的多重内涵。西安科技大学杨洪敏副教授在比较文化视角下考察了欧美叙事结构理论的中国化问题。东华理工大学张同德博士以《南柯太守传》为例，在释梦理论上探讨中西理论汇通的途径问题。兰州大学乔雪博士探讨了丝路文学新貌与批评视角转换问题。北京外国语大学王辰竹博士生以民歌《茉莉花》为例，描绘中西文化审美交汇现象并阐发相应的学理机制。西北大学缐会胜博士生聚焦于权力、记忆、生产的三维关联，分析了“马踏飞燕”的社会建构机制。广东外语外贸大学龚玲博士生探讨了美国作家安妮•普鲁短篇小说中的生态隐喻问题。中山大学龚艳博士生考察了大一统意识下北魏对西域的经营与书写。兰州大学张倩博士生探讨了贾平凹《暂坐》中的女性生存图景。评议人孙婷婷教授进行了逐一点评。

　　第六场论坛由杭州师范大学柴冬冬副教授主持，比利时鲁汶大学、安特卫普大学彭静莲(Ching Lin Pang)教授评议。王莹副教授以天马形象与丝路审美共同体为研究核心，指出天马形象是中西审美文化相互交融，相互熔铸的范例。天马形象既表征着独特的中国视觉经验，同时又能成为构建丝路审美共同体的有效资源。乌兹别克斯坦塔什干国立东方大学青年学者希瓦拉（Djalilova Sevara）以“狗鸟”神话传说为案例，通过图像资料和文本资料的双重证据，揭示丝路沿线审美意象相互交融，审美意义不断增值的学理规律。姚富瑞博士以《云上音乐会：技术调解与后疫情时代的丝路审美共同体建构》为题，突出强调疫情时代技术“调节性”作用及其对情感结构和感性经验的形塑，为后疫情时代丝路交往、交流和互动探索了新方式。乌兹别克斯坦的兰英(Togaeva Dilbar)博士生聚焦于青金石案例，研究青金石在丝路审美文化中的意义。广东外语外贸大学王位以物质文化视角探讨《邱园》中的“物”与审美共同体建构问题。兰州大学蒲睿以“事件阐释学”分析丝路审美文化“文本”“图像”“物质”“行动”的事件之维，以此走出丝路审美文化研究的文本主义，以弥合“表征的丝绸之路”与“丝绸之路的表征”的裂隙。崔亚莉从空间理论出发，分析皮影戏的丝路旅行及其审美意义的流变生成。杨鹏以丝路粟特纪录片为例，考察了影像历史诗性与政治性的双重关系。刘晋汝以“丝路文化”的坐标系分析当代西部诗歌创作。于荔以洛可可风格为例，探讨丝绸之路上的中国风。王红丽着眼于敦煌艺术体制，探讨其审美文化认同。徐滔以拉图尔“共同世界”观为学理资源，探讨其对构建地球生命共同体的理论潜能。魏先华以《马可·波罗》文本为中心，分析该文本的叙事策略与文化政治。陈富祥以丝路“花儿”为例探讨民歌的误识、遮蔽与解蔽问题。西北师范大学李康敏助理研究员和兰州大学李方芳以巫鸿 “空间”方法论分析石窟美术研究的中心与边界。彭静莲教授对本场发言作了深入细致的点评，并与发言学者就相关问题进行了学术交流。

　　第七场论坛由王莹副教授和西安外国语大学李琴教授主持，张同胜教授评议。彭静莲教授以丝路创意审美文化的最新发展为参照做了《策展崩塌之物，挽救过去与活化历史》的主旨发言，探讨了策展实践的当代境况与丝路审美文化的关系。艺术与日常生活界限模糊、日常生活对象变为艺术对象，体现的是日常生活审美化和日常美学的实践现实。在这一背景下，艺术策展人以及艺术策展活动的功能与作用正在不断变化。策展人由单纯的组织者和经营者转变为艺术共同记录者、创造者和服务者。基于这种人类实践中的“策展性转向”，彭静莲教授旨在通过重审废墟以及坍塌之物来获得对艺术和日常生活的新理解，挽救过去，活化历史。彭静莲教授认为“丝绸之路”是一个审美文化的记忆之场、巨型的多感官博物馆和可供不断策展活化的遗产宝库。沿着这一思路，比利时布鲁塞尔圣卢卡斯大学汉斯（Hans Roels）教授以策展泰国丝绸为例，作了《泰丝和布鲁塞尔火车站隐藏空间案例研究》的学术发言。汉斯教授认为策展崩坍之物的重点之一是消失文化的记录，如建筑、艺术品、照片等，物质自身记录了消失的文化的原初景象，重现了相关知识和价值。通过展示泰国丝绸的摄影照片，包括颜色各异的服装、缫丝过程、不同服饰的应用场景、特殊花纹等，汉斯教授强调“记载”（documentation）概念的新内涵，探索其对分析泰国正在消失的编织文化的理论价值。柴冬冬副教授作了题为《空间生产：“丝绸之路”文化资源转化的基本范式》的学术发言。他认为，空间是丝路审美文化的基本属性，也是保证其资源现代转化的基础。空间敞开的是一个融文化、经济、社会、政治于一身的领域，有助于彰显丝路文化的核心品质。为提升空间生产的利用效率，当前的丝路文化空间再生产应当在理念上以系统论思维引领空间生产，在产业上打造丝路特色空间文化产业，在文化上于间性中提炼特色丝路文脉，在模式上构建丝路文化空间生产的共生模式，在消费上营造丝路文化空间消费新场景。张同胜教授与三位学者就相关问题进行了对话交流。

　　闭幕式上，彭静莲教授对会议的成功举办表示祝贺，指出此次为期三天的研讨议题前沿、内容充实、学者众多，体现了国际会议跨学科、跨文化、跨语际、跨领域协同创新的鲜明特色。她高度肯定了会议所取得的研讨成果及其学术价值，认为500多页的论文集是推进丝路美学新发展的重要材料，延伸和拓展了丝路审美文化问题研究，期待接下来与课题组展开进一步交流与合作，翻译并出版这些学术成果。文学院副院长郭茂全教授认为本次会议成果丰硕，与会者不断探索丝路审美文化中外互通研究的多维向度与多种可能，诸多前沿性的学术话语汇聚云端，转化成一场场精彩的学术盛宴。张进教授对与会专家学者、课题组成员和媒体记者表示诚挚的感谢，对兰州大学文学院、“一带一路”研究中心、丝绸之路文化互通研究中心、丝绸之路艺术研究与国际交流中心、黄河国家文化公园研究院等共同承办单位和会务工作人员的辛勤付出表示衷心感谢，期待此类国际会议持续开展，加强丝路沿线地区学术交流，积极响应国家高质量发展“一带一路”和高水平建设“黄河国家文化公园”规划，擘画丝路审美共同体以辅翼人类命运共同体建设的伟大工程。